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攝影文學(xué)及其他

摘要：本文比較并回顧了一下攝影跟文學(xué)等其它藝術(shù)之間的關(guān)系，這種關(guān)系是建立在攝影家、藝術(shù)家們實(shí)踐的基礎(chǔ)上，并在當(dāng)代攝影中形成一股趨勢(shì)，這股趨勢(shì)跟繪畫的視覺(jué)性有很大不同。

陳丹青說(shuō)：“沒(méi)有攝影這回事，只有攝影家?！保ā妒澜绠?dāng)代攝影家告白II》序）他這是套用英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希（Sir. E．H．Gombrich）的話。貢布里希在他著名的《藝術(shù)的故事》（The Story of Art）一書導(dǎo)論中開(kāi)篇就說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”這話說(shuō)的是藝術(shù)的彈性和張力。藝術(shù)這個(gè)古老的名詞，從它誕生起，它的范疇就一次又一次被藝術(shù)家所打破，并成為歷史上最琢磨不定的一個(gè)詞。如今攝影終于殺進(jìn)藝術(shù)的殿堂，它再一次讓藝術(shù)這個(gè)詞處于非常尷尬的位置。有很多攝影家并不承認(rèn)自己在搞藝術(shù)，“我只是搞攝影而已?！甭?雷（Man Ray）就是這么一個(gè)人物，他一直想在美術(shù)上有所建樹，但卻意外地被拖進(jìn)攝影史。

陳丹青

貢布里希（Sir. E．H．Gombrich）

曼?雷（Man Ray）

當(dāng)然，這是佳話。一次微信群內(nèi)交流時(shí)，我說(shuō)，攝影看上去距離繪畫很近，實(shí)際上距離文學(xué)更近。這個(gè)結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)還有很多值得商榷之處。攝影跟其它藝術(shù)不存在距離遠(yuǎn)近的關(guān)系，它是完全獨(dú)立的（又相互滲透），只是當(dāng)我們迷惑于攝影的邊界究竟有多大時(shí)，免不了要用其它藝術(shù)作為參照。比如電影，可以這么說(shuō)，電影完全是從攝影這個(gè)娘胎里生出來(lái)的，電影的每一幀都是一張靜止照片，我們只不過(guò)按照每秒鐘24張連續(xù)觀看而已。因?yàn)橛^看方式的不同，觀眾的體驗(yàn)也變得完全不同。

攝影也許有故事的暗示，電影則完全沉浸在情節(jié)里；攝影是視覺(jué)美學(xué)，電影則是文學(xué)、表演、音樂(lè)、剪接之類的綜合藝術(shù)。電影和攝影被分割成兩種不同的藝術(shù)，對(duì)此，沒(méi)有人表示懷疑。杜安?麥可爾斯（Duane Michals）的《悲傷告別》（Sad Farewell）和《墮落天使》（The Fallen Angel），有電影連續(xù)鏡頭的意味，但觀眾絕不會(huì)把它看成電影（杜認(rèn)為自己的身份首先是個(gè)詩(shī)人），而電影《磨坊和十字架》（The Mill and the Cross）也不會(huì)被看成是繪畫。

杜安?麥可爾斯（Duane Michals）

然而，在攝影跟繪畫的關(guān)系上，一百多年來(lái)，似乎一直糾纏不清。繪畫有照相主義，攝影有畫意派；繪畫有抽象主義，攝影也有抽象內(nèi)容。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是，攝影和繪畫作品掛在美術(shù)館畫廊的墻壁上時(shí)，它們?cè)谝曈X(jué)上非常接近，它們都可以歸屬于“視覺(jué)藝術(shù)”這個(gè)范疇，國(guó)內(nèi)攝影系放在美術(shù)學(xué)院也基于這種考慮——但是且慢，很多高校攝影系的老師早就認(rèn)識(shí)到這種安排的荒誕性。

攝影固然是視覺(jué)藝術(shù)，固然有色彩，固然有點(diǎn)、線、面，固然有造型藝術(shù)，但是按照繪畫的思路去搞攝影，就會(huì)搞出郎靜山，搞出各種象繪畫一樣的攝影作品。這種把攝影當(dāng)繪畫來(lái)追求的思路（畫意派），一百年前已經(jīng)被阿爾弗雷德?斯蒂格利茨（Alfred Stieglitz）、保羅?斯特蘭德（Paul Strand）等前輩拋棄了。但是一百年后，國(guó)內(nèi)外依然有很多人對(duì)“美術(shù)式攝影”追捧有加，原因無(wú)他，因?yàn)閿z影和繪畫“跨界”，“看上去很藝術(shù)”。

郎靜山

斯蒂格利茨（Alfred Stieglitz）

保羅?斯特蘭德（Paul Strand）

有識(shí)之士，比如著名攝影家莫毅等人批過(guò)這個(gè)現(xiàn)象，不過(guò)國(guó)內(nèi)還有眾多信徒（可以舉出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、名氣很大的名單。這些人認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)有條條框框，攝影像繪畫沒(méi)有什么不好），普通民眾也因?yàn)槊佬g(shù)式攝影“看上去很藝術(shù)”而對(duì)這類攝影作品趨之若鶩。

在商業(yè)市場(chǎng)上，“藝術(shù)化的攝影”還可以賣上一個(gè)好價(jià)錢，而太像攝影自身的作品往往無(wú)人問(wèn)津。杰夫?沃爾（Jeff Wall）在談及攝影與繪畫的關(guān)系時(shí)說(shuō)過(guò)：“如果一件作品用某一種媒介來(lái)表現(xiàn)，就必定帶有那種媒介獨(dú)一無(wú)二的東西。如果用其它媒介來(lái)做，就會(huì)有另外的獨(dú)特而不可替代的東西?！?羅蘭?巴爾特（Roland Barthes）更直言不諱：“攝影……曾經(jīng)被繪畫的幽靈折磨，現(xiàn)在依然如此……”（《明室》）探索是好事，但拋棄攝影自身媒介的特質(zhì)，去豐富另外一種媒介的表達(dá)語(yǔ)言，這種做法值得商榷。

莫毅

言歸正傳，攝影跟文學(xué)扯上關(guān)系，實(shí)際上比攝影跟繪畫扯上關(guān)系更自然。文學(xué)有著比繪畫、雕塑、音樂(lè)等其它藝術(shù)更底層的因素，換言之，一個(gè)有著良好文學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)家，會(huì)比一個(gè)毫無(wú)文學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)家，他們做作品的境界會(huì)大不一樣。這個(gè)觀點(diǎn)，很多嚴(yán)重依賴藝術(shù)直覺(jué)的藝術(shù)家會(huì)表示反對(duì)。

有些藝術(shù)家天賦過(guò)人，想象力驚人，容易觸類旁通，甚至無(wú)師自通，可能會(huì)創(chuàng)造出令人驚嘆的作品，但大多數(shù)藝術(shù)直覺(jué)不是很強(qiáng)大的藝術(shù)家，只是在絞盡腦汁，苦思悶想，博人眼球而已。文學(xué)的修為，不僅僅是語(yǔ)言修辭上的，它在抽象性上跟哲學(xué)一樣，充滿智力上的思辨。

藝術(shù)作為人類的智力作品，它體現(xiàn)了一個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力。另外意義上，文學(xué)是人類觀照、審視自身的一種方式，這種方式的媒介是文字，關(guān)系是邏輯，核心是哲學(xué)。我們往最底層看，攝影實(shí)際上處于跟文字一樣的位置——單個(gè)文字雖有特定的意義，但是我們要表達(dá)一個(gè)完整的意思，就要把文字連接起來(lái)，形成“句”，最后連成“篇”；單張照片雖也可以特定的解讀，但我們要表達(dá)一個(gè)完整的想法，就要把照片連成“組”（有人馬上會(huì)舉出杰夫?沃爾《死亡士兵的談話》（Dead Troops Talk）等一系列單幅作品，或者舉出布列松等大師長(zhǎng)年非主題性的創(chuàng)作來(lái)做反例。您的反例是對(duì)的）。

私以為，上個(gè)世紀(jì)三十年代攝影師布拉塞（Brassai）拍攝《夜巴黎》（Paris By Night）一書，一鳴驚人，有開(kāi)風(fēng)氣之先，到五十年代羅伯特?弗蘭克（Robert Frank）出版《美國(guó)人》（The Americans），威廉?克萊因（William Klein）出版《紐約》（New York），已經(jīng)達(dá)到非常成熟的境界。